Teema

1700-vuotisjuhlia on harvoin, mutta 2025 on poikkeuksellinen vuosi monella tapaa. Vuonna 325 järjestettiin Nikeassa, Bitynian maakunnan pääkaupungissa, kokous, jolla tuli olemaan suuri vaikutus siihen, millaiseksi kirkon julkinen asema Rooman valtakunnassa muotoutui. Samalla kristillisestä teologiasta tuli uudella tavalla julkista. Keisari itse osallistui piispojen kokoukseen ja isännöi sitä. Kirkolliskokouksesta käytetään myös nimityksiä konsiili ja synodi.

Kirkko on instituutio, jolla on lähes 2000-vuotinen historia. Monet kristillistä elämää ja kirkon järjestystä määrittävät periaatteet pohjautuvat varhaisen kirkon säädöksiin. Nikean kirkolliskokouksen (325) päätökset pääsiäisen ajankohdasta, kirkon hallinnosta ja avioliiton edellytyksistä vaikuttavat edelleen kirkkojen elämään nyky-Suomessa.

Länsimaisen taidemusiikin kuluttajille Nikean uskontunnustus on tuttu monien sävellettyjen messujen Credo-osien myötä. On sitten kyse J.S. Bachin (1685–1750) monumentaalisen H-mollimessun toisesta osasta tai vaikkapa Einojuhani Rautavaaran (1928–2016) Missa a cappellan hypnoottisesta Credosta, on tekstinä Nikean-Konstantinopolin uskontunnuksen latinankielinen versio.

Pyhä Kolminaisuus on kristillisen teologian keskeisin mysteeri – perusta, josta koko kristillinen oppi rakentuu. Silti käytännön spiritualiteetissa kolminaisuus vaikuttaa usein jäävän sivuun, ikään kuin vaikeasti ymmärrettäväksi koettu opillinen muotoilu olisi irrallaan hengellisestä kokemuksesta.

1700 vuotta sitten, kesällä 325, pidetty Nikean kirkolliskokous on merkkipaalu. Aikalaisille se oli yksi osoitus kirkon uudesta asemasta Rooman imperiumissa – tapahtuma, joka teki teologiasta julkista uudella tavalla. On kuitenkin…

Varhaiskristilliset kirjoittajat pitivät kasteopetusta paitsi uskonopillisen tiedon jakamisena myös hengellisenä prosessina, jonka odotettiin vaikuttavan kuulijoiden elämään. 300-luvun katekeettiset opetuspuheet heijastavat uskonopin ja kirkon jäsenyyden yhteyttä, ja voivat tarjota uusia näkökulmia nykypäivän kristilliseen perusopetukseen. Katekeesilla tarkoitetaan opetusta, jota kirkkoon liittymistä aikoville annettiin ennen kastetta.

Varför innehåller de tidigkristna trosbekännelserna just det som de gör, och inte något om Jesu under och liknelser, kyrkans etiska undervisning eller centrala berättelser i Israels historia? Ansågs dessa inte som viktiga eller finns det någon annan orsak?

Muistatko Nikean yläkoulusi tai lukion uskonnon tunneilta? Kenties muistat mainitun kirkolliskokouksen, kolminaisuusopin ja uskontunnustuksen? Riippuen uskonnosta, evankelisluterilainen tai ortodoksinen, muistot voivat erota. Mitä jää puuttumaan?

Robert Barronin Light from Light on teologinen johdatus Nikean uskontunnustukseen. Se yhdistää katolisen tradition ja selkeän opetuksen helposti lähestyttävällä tavalla.

Phillip Caryn Nikean uskontunnustusta käsittelevän, alun perin vuonna 2023 julkaistun Nikean uskontunnustusta käsittelevän teoksen suomennos ilmestyi parahiksi Nikean 1700-vuotisjuhlavuodeksi. Caryn teoksen näkökulma on eräänlaisessa Nikean uskontunnustuksen lähiluvussa. Kirja etenee uskontunnustusta…

Evankeliumien sanoma on universaali, mutta sitä julistava kirkko on jakautunut. Mitä nykykirkot voisivat oppia omasta historiastaan?

Miten valistusaate ja uskonnonfilosofian teistinen tulkinta yhdistyvät Kantin ajattelussa? Perehdyn tähän kysymykseen tarkastelemalla ajankohtaisen tutkimuksen näkökulmia kantilaisen uskonnonfilosofian teistisestä tulkinnasta sekä kantilaisesta valistusaatteesta.

Maailman katsellessa kauhuissaan Venäjän julmuuksia Ukrainassa yksi ryhmä Yhdysvalloissa on alkanut ylistää Venäjän presidenttiä Vladimir Putinia yhä avoimemmin. Putinilla on fanijoukkonsa laitaoikeistoon kallistuvissa evankelikaalikristityissä, joilla on huomattava vaikutus maansa politiikkaan.

Latin American Catholicism often places lived experience at the center of theological reflection. Although the method has been contested in the past, it has made a powerful comeback during the papacy of Pope Francis.

Christian theology created in the so-called Global South is not a new phenomenon. It is, however, after the 1960s that self-identified Asian, African and Latin American theologies have come to the fore. They all stress the cultural context, history of colonialism and mission, socio-economic circumstances, and distance from what they consider Eurocentric Christianity.

For many people, the concept “Latin American theology” primarily brings to mind the liberation theology of the 1970s and 1980s, as if there had not been theological production before or after it. So-called Latin America has been under the influence of European intellectual currents already since the 16th century. In the case of theology, until quite recently it has been mostly Catholic theology.

The Coptic Church of Egypt represents the oldest form of Christianity in Africa: it is anchored in the Christian faith that took root among Egyptians in the Apostolic Age. Today, the Copts are a persecuted minority in Egypt, and the Coptic Church has spread across several continents.

The use of cultural symbols in Tribal Theology, a contextual theology in India, shares the story of the tribal quest to synthesize the Christian message in the culture and to allow it to speak to their life situations.